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【意】 ①意念；意识。②医学上指心中对过去事物的回亿。《黄帝内经·灵枢》：“心有所忆，谓之意。”③佛教语。1．指人思量或思考事物。是心的功能，心境作用的体现。2，《唯识论》八识中的第七识，又作意根，是产生意识活动的基础。

【意被气役】 亦称“神为气奴”。见该条。

【意到气到】 鉴于意念(意识)对气有统帅、支配作用，所以当意念到哪里，所统帅的气也跟着到达。对于意和气的这种关系，传统气功只限于人体，智能气功则包括人体内外。

【意念】 想法，念头。指一般人可以觉察的意元体中的概念性信息活动。常人的思维活动一般都可以称之为意念。

【意念搬运】 即“意识搬运”。见该条。

【意念的虚实】 意元体有虚灵之性。从人体自身来说，“形”、“气”的物质性多一点，是实；意念是虚。相对于大自然的原始混元气来说，意念具有灵动之性，是实。在练功过程中，意念所注之处为实，意念未注之处为虚。意念的虚实可用来调整形、气的虚实。

【意念发放法】 指不借助运动器官仅用意念和客观事物发生作用，属超常发放。如纯意念治病、意念致动等。意念的发放往往和气的发放相辅为用。

【意念放松法】 即“意想放松法”。见该条。

【意念集中、专一】 智能气功运用意识的根本原则，贯穿于智能气功锻炼的全过程。集中和专一是两层意思，是练智能气功不同阶段运用意识的内容。但两者又是统一的，紧密联系在一起的。意念集中是练功开始阶段使意识活动从杂乱无章的思绪，进入练功状态，使练功的意识活动成为思考的中心内容；意念专一指意识活动中只有一个练功所要求的念头。由上述可知，意念集中是意念专一的准备阶段，意念专一是意念集中要达到的目标。但在实际练功中，两者又是交相递进的。当意念专一后，还要进一步集中，要使意识活动的不同层次的思维活动合为一体，即使感觉运动思维、形象思维、逻辑思维、体察思维合为一体，集中成没有念头的“念头”。此时从练功指令中沉伏逻辑思维，而和动作结合融合为运动思维；同时体察体内外的各种变化，又融合为体察思维，从而使意念的集中与专一达到更高层次。
    意念集中、专一可导致整个大脑细胞的协同运动，产生高度有序且能量凝聚的信息能流，从而对生命活动产生重大影响。在智能气功科学里，意念的集中、专一看似容易，实际也不是一蹴而就的，它包括了常态思维与超常思维的运用意识，在不同的练功阶段有不同的要求，并且有与之相应的锻炼方法，只有认真刻苦锻炼，才能达到高级境界。其锻炼过程一般可经过意念集中阶段、意念专一阶段、内视阶段和收视意元体阶段。

【意念驱动力】 即“意识驱动力。”见“意识驱动力”。

【意念书写】 指不用笔而用意念把字写到纸上或墙上。属超常智能特异发放功能的一种。20世纪80年代，特异功能儿童马渭清曾多次表演意念书写，均获成功。

【意念指令】 即“意识指令”。见“意识指令”。

【意念治病】 直接用意念作用于患者，达到治疗疾病目的的方法。属广义外气治病范畴。包括纯意念治病和神光治病。其机理：一是通过意识的全息性集聚混元气作用于患者以治疗疾病；二是用意识的全息性直接作用于病态的时空结构，使之恢复到正常状态。意念治病是任何外气治病到高层次时都能应用的方法。

【意念周天】 周天功的一种。练功时不需真气发动，只用意念依次想体内若干部位，从而引动体内气沿着周天路线运转的功法。有小周天和大周天等不同的运转形式。意念周天练通较易，在运转周天的过程中可增强真气。民间气功、武术气功多用意念周天。

【意气法】 智能气功外气治病法之一。指不借助任何动作，只用意念想病痊愈，此时意念必然会聚集混元气去治疗疾病，故称意气法。施术者既可直接向病员发气，也可向虚拟的“空人”发气，也可向手诊图的相应部位发气。后者可称序列诊疗。用此法可发挥形象思维的想像力，如对骨折病人可想象用电焊的方法将断骨焊牢。

【意气合一】 即“神气合一”。见该条。

【意气形的定位联系】 指在神主导下的意、气、形三者有机联系的整体生命活动，即常人“意引气、气引形”的生命模式。常人的形体运动不仅要有意识(神)的支配，还必须随形体运动从丹田调来必要的气，这就是“意引气、气引形”。婴幼儿时期，在还没有建立起空间及实体物的概念时，往往不能准确地拿到所要拿的物品。在日常生活中经过反复实践，逐渐建立了人和物的物理联系(局部的联系)：一想拿物品，就要从身内调来气并转换成力，并淮确地触摸到实体物后，把它的重力克服掉，物品就拿到了，从而建立起意、气、形的定位联系。

【意气引动调息法】 传统气功调息方法之一。指利用呼吸的节律进行意念导引，使内气发生变化的方法。具体功法包括：丹田翕(xī)张调息法、混元中田调息法、回风混合调息法、“添油益精”调息法、中道七门调息法、天门出入调息法及炼丹调息法。这些功法多属过去大乘功法中的诀窍，为气功家所重视，一般练静功时使用较多。

【意气治病法】 即“意气法”。见该条。

【意生身】 ①佛教语。亦称“意成身”。指修炼至菩萨以上境界考为普度众生，变化无碍、随意化生之身。②指人的意识活动在一定程度上占有整个机体，并按照意识的信息来组成与改变机体的状态。如：心中经常想着某个形象，就可使自己的形象发生定向变化。

【意识】 辩证唯物主义哲学认为，意识是运用概念进行的思维活动，它是人主观世界中一切心理活动的总和，包括意志、思念、认识等。是大脑皮层的产物又是社会的产物，是和客观存在相对立又是对客观存在的反映。
    混元意识论认为，意识是一种特殊的物质运动形式，是意元体这种特殊物质的活动状态，是意元体内部的运动内容及其运动过程。包括狭义的意识活动——主观世界的概念活动，广义的意识活动——一切生命活动在主观世界中的表现，以及特异的意识活动三部分内容。意识是以信息为显态形式的特殊物质，是一种客观存在。它不是亘古就有，而是随着人大脑皮层的出现与人的社会实践而慢慢建立起来的。意识的形成是先天与后天、脑与意元体的整体混化过程。意识具有全息性、随意性、贯穿性和独立性。它不仅可以通过一定渠道主宰人的生命活动，而且可以施作用于客观世界的物质，使之发生变化。意识活动是人的本质表现。

【意识搬运】 简称“搬运”，亦称“意念搬运”。属意识致动层次的超常智能。指用意识使有形体有重量的物品发生位移的现象。是意元体发放的整体信息与客观事物的整体特性相互作用的结果。在搬运过程中，事物整体里面的局部特性，如物理特性、化学特性都暂时消失了，所以物体运动的过程与轨迹，是常人所观察不到的。

【意识层】 混元意识论依据生理学、心理学观点对精神活动划分的层次之三。此层的主要功能是在生理反射层、感知层基础上把传入的各种信息进行分析、综合进而抽象形成概念并运用概念、词汇进行思维活动。如联想、回忆、分析、综合、记忆、推理等皆属此层内容。

【意识层次】 指人意识活动的内容、性质所达到的水平。属于本能的意识为低级层次；脱离本能越远、越富于理性、越能反映人的本质的意识活动层次越高。

【意识层面】 ①指人整体生命活动中属于主观世界精神活动的内容。包括： （1）人自身生命活动及客观世界的信息在意元体中的反映； （2）意元体中概念性信息的运动。 ②混元意识论根据意识活动的内容及其在参照系中所处的位置而划分的结构层次，包括意识的功能层面和意识的时空结构层面。在不同的意识层面，意识活动所表现的形式和性质不同。详见“意识活动的功能层面”、“意识的时空结构层面”。

【意识导引】 又称“意念导引”。简称“导引”。见“导引模式”。

【意识的个体发生史】 指作为个体人的意识形成、发展的历史。混元意识论认为，这一过程类似于从猿到人的意识形成过程，从最初的混沌状态发展到感觉运动意识(感觉、知觉)，再到形象思维、逻辑思维。鉴于新生儿遗传信息中已经具备了产生意识活动的内在物质基础——意元体，又有外在的基础——复杂的环境，在成人语言的导引下，二者一结合，很快便形成了与环境中人相似的意元体参照系。而且，新生儿不只接收自然信息，还可以在接收周围人意识、语言信息的前提下去印证、认知客观事物，从而实现在短期内重演从猿到人意识的形成过程。在此过程中，成人的语言起着关键性作用。

【意识的结构层次】 混元意识论认为，意识是一种特殊的物质运动，是人主观世界对整个客观世界的反映。客观世界是十分复杂的，有着不同的层次，所以意识本身也有它特殊的层次内容，即意识的结构层次。它包括意识活动的功能层面和意识的时空结构层面两方面内容。意识的结构层次是为了便于气功习练者领会意识活动多层次、多方位互相影响、互相渗透的特性，用常态智能内容对超物理时空的意识本身划分的层次。实际上意识本身存在这种特殊的形式内容，但并不存在这样的实在结构。

【意识的时空结构层面】 混元意识论认为，人的意识是人类在它整个生命过程中在意元体中建立起来的一种特殊的超时空结构。它以自我意识和参照系为中心，形成自我体系，把人的生物代谢层次、生命层次、情绪层次、思维层次、道德层次依次组成一个递进的、互相制约的有机的意识整体，并和整个生命活动过程紧密连接起来，称之为“意识的时空结构层面”(见图)。因为意识本身是超时空的，所以事实上并不存在这种具体的时空结构，它的划分旨在加深人们对意元体、意识活动多层次、多方位复杂性的理解。

【意识的种族发生史】 人类种族意识形成发展的历史。混元意识论认为，人类意识是在人类从猿到人的发展过程中逐步形成的，至今已经历了数以百万年的历史。从猿到人的进化是一个自然过程，是脑细胞混元气和外界进行混化逐渐创造新内容的过程，它关系到人的各种功能和内在组织结构的不断完善与进化，是一个螺旋式上升过程。
    人的意识是初始意元体在劳动、语言交流等社会活动过程中不断进行混化形成的人的主观世界的内容。在蒙昧时代，人类只有简单的语言与粗糙的工具，对自身与大自然还谈不上什么认识。此阶段神的状态相当于自我意元体时期，自然形成了“为生”、“为公”的意识，自由自觉的人的类本质特性得到一种低水平的体现。随着劳动工具的改进，语言交流的内容逐渐丰富，发音器官有了长足进步，意元体中各种信息日益增多，促进脑细胞进一步分化与完善，意元体的功能也进一步强化，从以简单词汇进行的联想思维逐步发展到以系统语言进行的形象思维。随着生产力的提高与集体生活的加强等人类发展的需要，道德伦理观念形成，并产生了人类早期的艺术萌芽。这一切进一步促进意元体功能的完善，概念性思维(逻辑思维)逐步代替了形象思维，文字也随之出现于世。私有制财产出现后，意识领域中“为生”、“为公”的观念破灭，代之以私有观念，这一方面促进了人类的发展，另一方面把人的意识引向以自我为核心，占有外物的欲望成了人的主导；同时，宗教的产生又使人在精神领域被异化。此后，在追逐、占有各种实物的过程中，与之相应的常态智能得到了充分发展，而人与物的关系也固定在常态智能层次上，此即偏执意元体的表现，它阻碍着人类认识更深一层的客观世界的规律。当今人类的意识层次正滞留徘徊于此水平。
    通过刻苦修炼气功，克除意元体的偏执，开发出超常智能，改变现有的偏执的常态参照系，人类将发展到圆满意元体阶段。届时，人与自然界的关系必将进入一个新的境地。

【意识感传】 亦称“感知意识”、“意识传感”、“思维传感”。感知功能的一种。指能够感知他人意识活动的功能。参见“感知功能”。

【意识感知】 即“感知功能”。见该条。

【意识混元】 指人发展到浑化意元体阶段意元体与机体统一的混化状态。参见“浑化意元体”。

【意识活动的功能层面】 混元意识论认为，意识活动本身是意元体功能的体现，它的形式与内容是多层次的，这些不同层次的意识活动在意元体参照系的不同层面进行。根据意识活动的内容及其在意元体中所处的层面，把意识活动结构划分为三个层次，即感知映象层面、概念抽象层面、智照层面，称之为意识活动的功能层面。
    感知映象层面是感觉、知觉、表象层面，属于意元体的“第一映象空间”(相当于心理学的第一感觉区与第二感觉区的总和，但与之有很大区别)。它一方面具有直接接受脑细胞因外界刺激引起的混元气变化的影响从而反映信息(事物具体信息)；整合信息的功能；另一方面可以通过脑细胞功能与生命活动相关联并直接影响生命活动的进行。婴儿期间最早的常态智能意识就是在这个空间进行的。该层面是人认识事物即意元体与外界混元气混化的基础内容，人的感觉、知觉、直观运动思维、形象思维、情绪以及有关形象思维的记忆、联想过程都是在此空间进行的。感知映象层的活动是在参照系的参与下直接完成的，其活动的一切有关信息既可以被贮存乃至进入参照系，也可以被提取出来作为指令向外发放。
    概念抽象层面是在感知映象层面基础上形成的，属于意元体的“第二映象空间”。其主要功能是把第一映象的表象信息进一步加工——抽象形成概念，并运用概念进行思维。该层面的意识活动对人生命活动影响较小。概念抽象层是人类的特有内容，它与感知映象层共同参与常态参照系的形成并使之发挥作用。平常人们所说的逻辑思维、发明创造等都是在这一层面进行的。
    智照层面由感知映象层、概念抽象层面融合而成，属于意元体的“第三映象空间”(实际上智照层面意元体处于整体状态，已无第一映象、第二映象、第三映象空间的区别)。该层面进行的思维活动是超逻辑思维，也叫实象思维，即不借助感觉器官认知事物，而是用体察意识直接察照事物整体，可察照形象，也可察照概念。通过察照使形象(第一映象空间)、概念(第二映象空间)合而为一，形成一个整体信息与指令。智照层面接收发放的信息都是整体性的真实存在，是立体、透明的一种特殊状态——混元整体实象，智照层面的意识活动是在人具有超常智能并建立了超常参照系的基础上进行的。(参见“实象思维”)
    意识活动的功能层面，实际是指意元体怎样活动及参照系在不同层面所起的作用。关于这三个层面之间的关系，示意如图。

【意识活动的全息性】 包括两方面含义： 1．意识活动内容的全息性。指人的意识中淀积、包含着从低等动物进化到人这一演化过程的全部信息、现今宇宙中存在的各种信息及个体生命活动过程中来自内外环境的各种信息。 2．意识活动过程的全息性。指人意识活动的每一个概念或形象中都包含着该事物的全部时空特性。

【意识活动模式】 即“意识结构模式”。见该条。

【意识结构模式】 又称“意识活动模式”、“意识模式”。指人意识活动的固定规律或形式。意识结构模式的形成是个体人生命活动过程中内外环境的各种信息映入意元体并物化淀积的结果，属参照系范畴。意元体参照系中的这些模式规定、影响着人意识活动的范围、内容、性质及方向等。由于每个人的先天素质及后天的环境、经历不同，所以意元体中的意识模式也不同。

【意识净化反应】 亦称“净化意识反应”。指练功者随着意元体灵明度的提高，意识里面不符合生命运动的旧有信息被逐渐清除的过程中表现出的各种现象。首先是普通层次的净化意识反应。当练功比较安静时，往往会出现杂念丛生的现象，这表明表层的杂念被清除后，深层的杂念又出来了。在深一层的杂念要被清除还未清除时，易感到心烦意乱，甚至有人发脾气或感到伤心、委屈等。出现这种情况，需加强自我的控制能力。过一段时间杂念自然减少，意识层次会更深一步。此后又会出现新的反应。当普通层次的意识净化反应进展到了对周围事物比较敏感时，有可能会出现各种幻觉，如看到形象、听到声音等，这是更深一层的杂念，不可信以为真，更不可有意追求，坚持练功，就会顺利过关。

【意识开放】 也称“神的开放”。见“形气神的开放”。

【意识流】 指连续不断进行的意识活动。“意识流”一词最早是美国哲学家和心理学家詹姆斯提出的一种对意识的见解，认为意识不是片断的连接，而是一种像“河”、“流”那样流动不居、继行不息的历程，也称“思想流”。

【意识论】 即“混元意识论”。见该条。

【意识模式】 即“意识结构模式”。见该条。

【意识驱动力】 意元体本身自觉运动产生意识活动及意识主动作用于客观世界(包括自身生命活动)的内在动力。

【意识隧道】 即“意元体隧道”。见该条。

【意识信息】 即“精神信息”。见该条。

【意识修养】 指通过修养意元体与意识活动所达到的境界而言，是意元体自身及意元体中的参照系得以完善的结果。包括： 1．常态智能意识修养水平。这是意元体常态智能参照系完善的结果，如科学修养、艺术修养、道德修养等。 2．超常智能意识修养水平。这是意元体常态智能参照系被打破，进入了全方位参照系的结果。 在自然领域主要指超常技能所达到的水平，在社会领域(自己意识领域里)指“偏执”被克除的程度。两者之中后者是根本。

【意识运动】 宇宙物质运动的四大类别之一。指宇宙发展到人这个阶段，具有了大脑皮层这种特殊物质结构形成的意元体的活动形式与内容。意识运动是只具有时空结构特性的信息的活动，是物质运动的最高形式。意识运动是人主观世界对客观存在的反映，是生命进化到高级阶段的表现。健全的神经系统是建立意识运动的基础。参见“意识”。

【意识造形诱导】 万物混化的三种形式之一(以意识为动力引起时空结构的混化)。指用意识造形的时空结构诱发出真实的时空结构，即用意识本身去想像所要事物的形象或状态(造形)，并使之和客观现实事物相混化，从而达到使现实事物向着人所要求的方向转化。意识造形诱导是全方位的诱导，包含互补诱导和同构诱导的内容；是宇宙发展到高级阶段——人类出现以后才有的一种混化形式。它可以作用到物理、化学世界，也可以作用到生物世界．其特点是作用速度快。气功外气治病化肿瘤于瞬间，治愈骨折于顷刻。是意识造形诱导的典型实例。意识造形诱导必须以现实的时空结构为基础，人的意识不能造出当今宇宙中并不存在的事物的时空结构。意识造形诱导引起时空结构混化，关键在于“造形”要具体、有力量，造形后和客观事物结合要有力量，这个力量即意识力。

【意识整合】 整理意元体中的信息，使之有序化。包括有意的意识整合和自然的意识整合。有意的意识整合是意元体主动地把参照系中已有的各种知识信息通过回忆、思考综合成一个整体。自然的意识整合指意元体受到扰动后，趋向性地向信息中心聚，把有关信息联系为一整体的过程。在任一时间内，意元体内部有众多的信息互相作用，有的信息被湮没，有的信息被强化而显现，显现的信息形成信息中心，引起这种自然的意识整合，其结果或者是产生具体的意识指令支配一定的行为，或者是得出对事物的整体性认知，如灵感的呈现。

【意识指令】 指意元体中支配人体自身生命运动及指导行为的信息活动内容与过程。

【意识致动】 即“意念致动”。指人直接用意识影响客观事物使之发生位移或改变其存在及活动状态。如转移物品，使物体断裂、复原，催发植物花芽，意念拨动表针、开锁、切蛋糕等。20世纪中期，这类现象曾被纳入心灵学研究范畴，称之为“心灵致动”。 智能气功科学理论认为，意识致动属于超常智能的一个层次，有先天超常智能与练功获得的超常智能之别．先天超常智能的意识致动可分成四个级别： 第一级是搬运，指用意识把某实体物从一处搬运至另一处，搬运时常人看不到摸不着，而且物体失去其物理、化学特性(生物则还有生物特性)，以至用有关仪器也不能测出(如磁铁在搬运其间不能被检磁计测出)，但特异功能人却可感知到被搬运物的状况； 第二级是显动，指用意念使实体物产生可以用肉眼看得见的位移或裂断及断裂后再连接使之完好如初； 第三级是改变事物的物理能量，搬运巨大物体以及催树发芽、催蕾开花等； 第四级是使物质发生化学变化。 练气功获得的超常智能属“发放型”功能，能使外在物体致动，亦属意识致动范畴。

【意守】 指练功时把意念主动贯注(停留)在要守的事物上，专一心念，以引发人体生命运动的变化。详见“意守模式”。

【意守病灶】 自我调治疾病的一种方法。指积极主动地把意识贯注在有病的部位而守之。可于病位集中混元气，在意守过程中加上“一切正常、疾病消散”的信息，待气充足至一定程度，疾病自然可愈。

【意守模式】 传统气功运用意识的一种方法。包括“内视”意守、纯意念意守和神光意守。意守原则为似守非守、若有若无、一聚一散、神守一如。意守对象包括： 1，体外对象。又有实体(如花草、树木、山水)和非实体(如照片、语言、文字)之分。意守体外对象只适于纯意念意守或神光意守，不能用“内视”意守，否则会引起头晕、恶心等。 2．体内对象。可守窍、脉、呼吸或整个人身等。 3，既不属体内、也不属体外，但又不离体内、也不离体外的特殊意守对象，如意守自己的声音或玄关等。

【意守玄关】 指以玄关为意守对象的练功方法。玄关指意元体活动在人体混元气中的一种状态。当意识动态与玄关境界合一时，则呈现出玄关窍开的浑浑噩噩、虚灵明净、空旷无涯、非有非空的景象，直指根本，一得永得。然而，除“上根”之人或练功有造诣者，一般人很难悟入。故前贤立方便法门，借有形之中而入无形之中，如意守眉间玄关、口鼻玄关、人中玄关等。古人认为意守玄关是修根本大道。

【意守原则】 意守模式中应遵循、依据的准则。包括似守非守、若有若无、一聚一散、神守一如。

【意随形动】 指人的精神和形体结合在—起，意念随着形体的运动而运动。

【意听】 指用意识去感受呼吸的声音。在听息法中，当用耳朵已经听不到呼吸声后，就用意识去注意、体会对呼吸的感受即意听。

【意为气帅】 指意识是混元气的统帅。因意识是宇宙间最高层次的混元气，它可以贯通其他各层次的混元气，可以支配、主宰气。练气功使其功能强化，则不仅可调动自身之气，而且可调动大自然界的混元气为人自身服务。

【意想放松法】 指意念发出放松的指令使形体放松的方法。有两种： 1．三线放松法。三线指体前中线、体后中线及体侧线。按此三线颇序自百会至脚依次用意念放松，反复数次形体即可放松； 2．自上而下分部位放松法。闭目凝神，意识中发出放松指令，然后自上而下逐个部位意想放松。 此法是其它各种放松法的根本与实质。因任何放松法都是通过意想把形和神结合起来而实现的。

【意引气，气引形】 指人各种形体运动产生的机理。即人意识中的运动指令信息可把躯体混元气瞬间集中到运动部位，由气转化成力，从而引发形体产生各种动作与变化。

【意有余便是火】 指练功中意念太重、太紧就会出现各种“上火”的症状。如意守某一部位时守得太紧，会出现口干、舌燥甚至心烦等病态。原因是神意集中到某一处时，该处的气积聚而产生了热感，这种热感即火。

【意与气合】 亦称“神与气合”。见“神与气合，以意引气①”。

【意与形合】 亦称“神与形合”。见“神与形合，以形引气”。

【意元病】 指由于偏执参照系的影响，意元体被私欲侵占，不能发挥其应有作用而呈现出的人类本质层次上的严重病态。它是人体各种疾病的根源，其表现为： 1．意元体灵明度衰减，不能如实地反映客体的本来面目，不能接受客观世界的高层次(如超常智能)的信息，阻退高层次智慧的开发； 2．意元体的意念驱动力衰减，不能有效地作用于自身生命与客观世界的物质运动过程； 3．意识活动的自制力降低，情绪易于紊乱，导致人体气的紊乱而呈现出各种病态。 意元病是人类奔向自由王国的拦路虎。要医治意元病，只有从修养意识人手。

【意元体】 指人神经细胞(主要是脑细胞)的混元气融合而形成的一种具有全息性、反映性、记忆性、主动性、搜索性、独立性等特殊体性的混元气，是动物脑混元气发展到能够抽象形成概念并运用概念进行思维时的特殊称谓。意元体是人体混元气中最精细、灵动的部分，是神经系统所有神经细胞及其整体功能的混元态。它质地高度均匀，没有任何分别，以脑中心为中心点遍布脑内外连及周身并弥散至人体以外。意元体中含有人体生命的全部信息，对人生命活动起主宰作用。它除具有一般混元气的聚散功能外，还具有接收信息反映客观事物，贮存、加工、提取信息及发信息指令的功能，是产生意识活动的内在基础。人的一切精神话动都是意元体与外界信息相互混化作用的结果。意元体形成后，随着其功能的行使，客观世界(包括人自身生命活动)的各种信息的不断内化，其体性也在不断发生变化，逐渐形成自我意元体、偏执意元体(相当于佛家所说的“我执”)。通过气功锻炼，超常智能的开发与应用，偏执意元体还可以继续向前发展，逐步过渡到圆满意元体、浑化意元体阶段。意元体是宇宙混元气演化发展到高级阶段的表现形式，它既是人的主观世界，又是一种客观存在，可以被人高级气功态下的意识所感知。

【意元体参照系】 简称“参照系”。指客观世界的各种特性(信息)经由人体各种感受功能内化到意元体的总体时空建构，它是意识活动的内在规定性系统模式，是人主观世界中度量各种事物的量度模式，是认知、判别事物与指导行为的依据。人的一切思维活动都是在意元体参照系这个背景中进行的。根据意元体参照系中信息内容性质的差异，参照系又可分为常态参照系、超常参照系和完整参照系。详见各条。

【意元体的能动性】 见“能动性②”。

【意元体的枢纽与发轫点】 “枢纽”系事物的关键之处；“轫”为刹车木，“发轫”原指车轮开始启动，比喻事物的开端。“意元体的枢纽与发轫点”指意识活动原始启动的地方，即意元体的中心。该中心位于印堂深处、大脑中心(相当第三脑室、松果体周围处)稍稍偏前一点的地方，相当于神机窍所在处，是意识活动产生的关键部位。

【意元体隧道】 亦称“意识隧道”。借用“隧道效应”的道理，阐述超常功能与外物作用的机制。指在超常认知基础上，意元体将捕捉到的整体信息和客观实物联系在一起而形成的一个类似通道的特殊结构，称之为“意元体隧道”。“隧道”形成后，意元体与客体物混化成一个混元整体，该客体物就可以混元整体特性的形式与意元体发生作用，按照意元体发出的指令进行变化。这种变化是整体信息与整体信息之间相互作用的结果，由整体信息的改变导致实体物的改变。“意元体隧道”的建立是先天超常智能行使发放功能的关键。

【意照(观)窍点】 即“守窍点”。见该条。

【意志力】 又称“毅力”。指意志的力量，即意元体支配、调动人体自身及大自然界混元气的能力。顽强的意志力是气功的根本功夫，是人主宰自身生命活动、发挥超常智能的重要条件，也是人完成修炼气功漫漫长途的重要保证。培养锻炼意志力是练气功的核心内容。

【异化】 从字面上讲，指事物产生了异己的变化。包括精神的异化与物质的异化。它所反映的实质内容，不同历史时期的学者有不同的解释。马克思批判、继承了前人的异化理论，并运用于政治经济等社会现象，分析了劳动的异化，从而得出了革命的结果。认为，劳动的异化作为社会现象同阶级一起产生，是人的物质生产与精神生产及其产品变成异己力量，反过来统治人的一种社会现象。私有制是异化的结果，又是进一步形成异化的主要根源，社会分工固定化是它的最终根源．在异化活动中，人的能动性丧失了，遭到异己的物质力量或精神力量的奴役，从而使人的个性不能全面发展，只能片面发展，甚至畸形发展。在资本主义社会里，异化达到了最严重的程度。异化活动是一历史现象。随着私有制和阶级的消亡以及僵化的社会分工的最终消灭，异化必将在历史上绝迹。 混元整体理论认为，马克思所说“人的类特性恰恰是自由自觉的活动”，这种“自由自觉”关键在于人的意识活动本来是自由自觉的。人的各种感觉是各感觉器官的本质特性的表现，是人的混元气与外物混元气相互混化在意元体中得到的反映。这些过程都体现着人的自由自觉的特性，这本来是一个丰富多彩的完整的混化过程。但私有制形成后，人的意元体中充满了占有(私有)欲望，人的行为开始为占有对象进行定向性活动，使意元体的整体功能的自由之性受到了局限。一方面意元体发放指令不再是自由的，而要服从占有欲望的需要，这时作为人具有的特殊性的活动——劳动——这种生命活动不再是满足个体的生命活动的手段，而是成了谋生的手段；另一方面，人们的感觉不再是整体时空的完满感觉，而是局限到所属感觉器官的特殊体性的感觉，即常态智能的感觉。更为重要的是，占有欲望占领了意元体的参照系，使人的感觉、行动蒙上了占有的面纱，从而失却了它原有的人的意义。如：人占有某物后，也就被某物占有，物与人的良好混化作用的信息失去了客观性，而反被占有欲望所代替，更多地想到的是如何保护好心爱物，开始进入了被物所累的经常产生烦恼的境域。另外，人们为了追求完美的精神依托，于是便创造了神，并赋予神以无比的威力，然后乞求神的恩赐。人的类本质就这样在物质领域与精神领域里被异化、扭曲了。进入资本主义社会，尽管自由、平等、博爱的口号提得很响，但被扭曲了的人伪类本质并没有得到“复归”，反而在一定程度上、一定范围内变本加厉地发展了。只有消除私有(包括私有制和私有观念)与神学，才能实现人类本质的彻底解放。