第八节 探索的足迹
本章第二节～第六节所述的气功内效应（气功锻炼引起的人的生理、心理状态的改变）的实验研究结果证明，通过气功锻炼，人有可能使自己生命运动的状态跃迁到某种更为高级的稳态。在这种高级稳态下，人能自觉地运用意识，调节、控制自身内部的生命运动。这是现代生理学、生理学所无法解释的，生物反馈原理研究的失败明白无误地告诉我们：此路不通。那么，从现代科学这一更广阔的背景上作一番考察，能否得到一些线索呢？让我们回到本章第一节所阐述的对生命的热力学和系统论—控制论的认识，以此为基础作一简单的探索。
有鉴于生物反馈原理研究失败的教训，在我们所考察的生命系统中必须有“气”的位置。而第一章所述外气效应的科学实验证明：“气”是一种实在，它受深层“意念”活动的控制，而信息似乎是“气”的主要内涵。从此出发，根据中国古典文化中关于人的生命的以“心”为主导的“心”——身统一的整体观，人的生命在于如图2—17所示的系统的稳态的维持之中。《黄帝内经·素问·灵兰秘典论》说：“心者，君主之官也，神明出焉。……凡此十二官者，不得相失也。”故作为“君主之官”的“心”是系统稳态的控制中心；遍布全身的经络则是系统稳态的调节机构，也是联系人体各部分的信息通道。而人体之气，运化于脏腑经络之中，是对抗种种干扰（“外感六淫”和“内伤七情”）维持稳态的生命信息。显然，控制中心信息量的减少（“主不明”）和信息通道容量的降低（“使道闭塞”），必将严重危害系统的稳态（“形乃大伤”），据此，则①修身养生当以调心养神为首务，所谓“主明则下安，以此养生则寿”；“主不明，则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤。以此养生则殃”（《素问·灵兰秘典论》）；②养形当以培育五脏之元气，畅通经络为要旨。正如《灵枢·天年》所说：“五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行不失其常，呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬。各如其常，故能长久。”这里，前者是心——身协调的先决条件，后者则是心身协调的前提下，养形健身的原理，也可以说是达于心身协调的物质基础，二者互为补充。
对照本章第一节中关于系统控制和信息量的论述，与Ｈ（Ｄ）对抗的是Ｈ（Ｒ，Ｃ），而ィ龋ǎ遥Ｃ）＝Ｈ（Ｒ）＋Ｈ·Ｒ（Ｃ）＝Ｈ（Ｃ）＋ＨＣ（Ｒ）す势功养生的道理在于：
（1）提高了控制中心——大脑的信息量（｜Ｈ（Ｃ）｜↑）。这表现为气功态下脑电活动的有序化；
（2）提高了信息通道的信息容量，因而调节机构的效率增强。我们知道只有当通道的信息容量高于Ｈ（Ｃ，Ｒ）时，控制中心和调节机构才能对系统实施有效的控制。气功态下脑干易化反应和感官易化现象证明，通道的信息容量增大了；
（3）内部噪声降低，｜Ｈ（Ｄ）｜降低，提高了系统的效能。气功态下基础代谢率的降低说明了这一点。
由于上述效应，气功实践使得人体系统的调控能力强化了，变得更稳定更灵敏了，而且扩大了稳态的范围，甚至引起了稳态的跃迁。
另一方面，《素问·六微旨大论》里有这样一段论述，它说：“出入废，则神机化灭；升降息，则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏。是以出入升降，无器不有；故器者，生化之宇。器散则分之，生化息矣。故无不出入，无不升降。化有小大，期有近远。四者之有，而贵常守；反常则灾害至矣。”所以，人作为一个整体的生命过程（“生长壮老已”），是由体内的气化过程（“生长化收藏”）决定的。而人体内气机升降的通道即为经络，脏腑则为气化过程发生的场所（器宇）。“出入”以体内的气化过程为依据，而内部的气化过程（升降）则以“出入”为条件。从热力学的观点来看，这段论述是十分精辟的，它说明人体是一个热力学开放系统，是通过它和外界的物质、能量和信息（吃进负熵）的交换来维持其“秩序”的。故从热力学观点来看，气功养生的道理有三：