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[呼吸导引] 属调息的内容。指用意念导引呼吸使之符合练功要求后，进而由呼吸引动气机变化的过程。因此，呼吸导引是意识导引呼吸所产生的自然结果，在实际练功中导引呼吸和呼吸导引是分不开的。只有把呼吸调整得合法、适度，才能使气机流通的更好。呼吸不仅可影响人体经脉之气，使之发生吸升、呼降的变化，而且更主要的是强化人体混元气的开合出入运动。呼气时混元气表现为外开的加强，吸气时混元气表现为内合的加强。呼吸导引就是通过呼吸与人体生命运动的基本关系来强化人体生命功能的。

[呼吸之门] 指两肾之间先天元气的气场，即肾间动气。门为出入关键之处。呼吸之门即呼吸的关键。中医认为肾和肺相连，肾脉上贯横膈，入肺中，故呼吸出入之气，虽其主在肺，但其根在肾，肾主纳气。故肾间动气又称呼吸之门。参见"肾间动气"。

[忽地一觉] 修清静法门过程中出现的一种情况，即于杂念纷纭、不知不觉之际，脑子忽然一灵明、一清亮，觉悟到这是杂念。在"觉"的一刹那，意元体的本性就显现出来，这是清静法门真正所要的东西，所谓"一觉就是"。意元体的本性一出来，脑中空空荡荡，各种杂念自动就被排除了，所谓"一觉即放"。

清静法门认为，"忽地一觉"之时正是阴中生阳，故称之为性功的活子时。并主张练功从此处练起，将此时脑中空空、灵明的状态延续下去，凝聚在一起结成神丹。"忽地一觉"、"一觉就是"、"一觉就放"，这是清静法门的根本口诀和诀窍，古人称此谓最上乘功法。"忽地一觉"之时，性功又称作"玄关窍开"，但旋开旋闭。"觉"的刹那间，意元体的本性显现出来为"开"，"觉"之后即闭。若能在开的一刹那，意识当即内向体察入得关去，即能"明心见性"。但这决非是已形成外向性运用意识习惯的一般人可一蹴而就的。只有经过艰苦卓绝的内向性运用意识的锻炼，才能在一定条件的促发下呈现出来。

[互补同构] 也作"同构互补"。见该条

[互补诱导] 生命体内进行混化的两种基本方式之一，属时空诱导。指已有物体的时空结构对新产生物体的时空结构来说，呈结构互补，是由原物体的时空结构诱导出与之互补的新的时空结构。互补诱导是生物体中能量代谢过程中各种酶的产生与作用的主要形式。其特点是效率高，耗能少。

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[华盖] 经穴名。位于胸正中线平第一肋间隙。即璇玑穴下1寸处。

[华严经] 佛教经典。全称《大方广拂华严经》，亦称《杂华经》。最早流传于南印度，后传播到西北印度和中印度。主要阐述辗转一心，深入法量，无尽缘起的理论与普贤行愿的实践相一致的大乘瑜伽思想；并提出诸如总、别，同、异，成、坏等一系列相对立的范畴，说明世界事物相互依存、相互制约等关系。此经在隋唐时弘传极盛，并出现了专弘《华严经》的华严宗。汉译本有三：1．东晋佛陀跋陀罗译，称《旧华严》、《晋华严》或《六十华严》；2．唐实叉难陀译，称《新华严》或《八十华严》；3．唐贞元中般若译，40卷，称《贞元经》、《四十华严》，为经中《入法界品》的别译，全名《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》。

[画符] 亦称书符。道教与民间宗教符箓(lu)派所行之法。指书写一种笔画屈曲、似字非字的图形，用以消灾治病、驱邪祈福。属封建迷信范畴。画符所起的作用，实际上是行法人书符之时以自己内在的功力(意志力)注入一定量的信息和气，从而达到的某种效果。

[化] ①混元整体的基本运动形式之一。混化；化生。详见"开合出入聚散化"。②指运化，流通、运动、变化之意。如《智能气功科学功法学》第四章中"脾之思有助于气之化"中的"化"。③神。如《素问·阴阳应象大论》"气归精，精归化"中的"化"即神之意。

[化书] 又称《谭子化书》。共6卷。五代谭峭著。分道化、术化、德化、仁化、食化、俭化，共110章。该书认为万物皆由"虚"而化："虚化神，神化气，气化形。"形又复归于"虚"。传说谭峭曾向南唐大臣宋齐丘求序，宋遂盗为已有并作序。故此书曾名《齐丘子》。后人明真相后遂复原名。收入《道藏》724册。www.zn315.com 智能气功

[话疗] 智能气功混元医学的一种治病方法。指用语言结合意念来达到治病之目的的方法。要求施术者根据患者思想中存在的问题"对症下药"，为其讲清气功科学治病的道理。一方面帮助其稳定精神，解除思想上的滞点；另一方面使之了解混元医学的威力和树立气功治病的信心。讲话的同时，用纯意念、神光等方法进行调气，使患者在积极性被调动的同时，不知不觉地受到良好信息的调节。由于在此过程中，患者与施术者意识的同步，因此话疗时也发挥了组场的作用。话疗是智能气功在长期的实践中总结出来的一种特殊的综合性治疗方式。其特点是在一般外气治疗方式的基础上加上了语言的功能，着眼于人最根本的精神活动。因此能够快速地调整思考的精神状态，进而以健康的心理影响生理。