( 但这容易受假象的迷感 ) ,对于气的层面、意的层面无从认识。即使是被儒家称为亚圣的孟子,也只能从人们的言语中来了解人的气与意的变化。 ( 孟子曾说:“何谓知言……波辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。”《孟子 ‧ 公孙丑上》 ) 超常智能则可以直接认知人的气与意识活动规律。鉴于意与气有着密不可分的关联性,所以既可以从意的变化来了解认知气的状态,也可以从气的状态来了解意的活动。如淫邪之意念使气下流而化生浊精 ( 其气污浊 ) ,高尚之念使气上升而养神意 ( 其气清爽 ) ,贪卑之念使气迟滞蹇涩,嗔杀之念使气刚暴乖戾不训,骄侈之念使气逸散而不聚于神……凡此种种,不一而足。总之,神意的变化无不牵扯到气的变化。当气发生变化后,即使是精神活动已经停止,气的变化也仍要保持一定时间,而且其时间的长短与原精神活动的活动度成正相关。因此当超常智能的接收功能达到一定水平后,对人的精神活动的认识,可以直接认知其当时进行的意识活动,也可以从气的状态所保留的有关信息中来认知其已停止的、以往曾有过的精神活动。当人们的超常智能达到这个层次时,对有悖于生命规律的不轨之事,人们就自然而然地不再做而且也会自觉不再去想了。何也 ? 有功能的人自知其危害会自觉地不去做,无功能的人慑于别人能察知自己的不轨之行或隐私之念,也必须克制自己的伤天害理的行为与心念。到那时,人们会自觉地彰大义、昭大信、行大仁。人类进入了新的境域。
对人与自身的认知是如此,对自然万物的认知也莫不如此。总之超常智能思维-整体性思维将全面发挥作用。届时,人与大自然的联系将是现时人们难以想象的和谐的整体,人类进入了真正的自由的境域。
四、对科学、哲学的震撼
如前所述,超常智能小试牛刀所展现出来的威力,无论是现代科学还是哲学都是难以想象的,更不用说做出完满的解释了。不是吗 ? 什么因素可以使人的肿瘤 ( 脂肪瘤、粉瘤等 ) 消失于顷刻,什么作用可以使骨折愈合于瞬间 ? 什么能量可以改变放射性元素的核衰变过程 ? 什么条件可以使核酸在短时间内发生结构改变 ? 等等。这些使人瞠目结舌的成果,对现代科学与哲学形成了巨大的冲击与震撼,一场文化领域的革命即将来临了。我国著名科学家钱学森说:
“我相信,气功和我国传统医学以及人体特异功能这几个方面结合在一起,一旦同现代的科学技术相结合,就一定会变成马克思主义的科学,也就是真正的科学。……这件事做好了,必然导致爆发一次科学革命……大家也可以认为这是东方的科学革命。在这过程中,马克思主义的哲学也将得 到深化和发展。” ( 《论人体科学》 )
( 一 ) 将引发一场科学革命
伟大的生理学家巴甫洛夫曾指出:
“科学随着方法论上所获得的成就而不断地跃迁着,方法论每前进一步,我们便仿佛上升了一个阶梯,于是我们便展开更广阔的眼界,看见从未见过的事物。”
这是一条被科学发展史所证明了的真理。譬如,光学显微镜的问世,把人们的视觉检测的目标从宏观物体引入到微观结构。光学显微镜虽然具有把观测物放大数千倍的能力,但不能检测、分辨小于其照明光波长 1/2 的微细结构。电子显微镜的问世,大大地提高了显微镜的本领,直接放大倍数可达 80 万倍,可以分辨微细到 2 埃 ( 埃 =10 -8 厘米 ) ,不仅对生物大分子,即使是一般分子以及金属晶格皆可一一分辨。电子显微镜的应用打开了我们的眼界,使过去只有靠逻辑思辩、灵感才能认识的事物 ( 如凯库勒对苯分子结构的认知 ) ,可以放到可观测的视野中,通过直接观测而得到正确的结果。又如卢瑟福于 1919 年就发现了原子核的变化,但难以人为地改变它;当劳伦斯发明了回旋加速器后,人为改变原子核几乎成了物理学家的家常便饭。总之,属于常态智能范畴的科研手段与科研方法每进前一步,都深化了人类对大自然的奥秘的认识,导致现代科学的各种发现和成就。由是可知,属于超常智能的技术手段以及超常智能方法学的被广泛应用,必将引起一场翻天覆地的变化,这是一场关系着人类发展的彻底的科学革命,我国现在进行的特异功能实验与气功超常功能的实验,就是这一革命的端倪。 www.zn315.com
十多年来,我国科学工作者,对各种超常智能 ( 包括先天的与练功获得的超常智能 ) 做了为数众多的、种类齐全的各种科学实验,在严格实验的条件下取得的各种成功实验结果,无论是物理范畴的,还是化学范畴的,抑或是生物学范畴的,都无法用现代科学知识予以解释。也就是说,这些用现代科学技术手段证明的、确实是由超常智能所引发的客观事实,与现代科学已有的框架产生了矛盾,而且这一矛盾将随着超常智能的广泛应用而日益加剧。这一矛盾的发展,将导致已有科学程序的危机,其结果是冲出旧程序的藩篱,进入超常智能的新天地。智能气功科学的全部理论,则对这一新天地的概貌做了粗浅的描述。
( 二 ) 将丰富辩证唯物主义哲学的宝库
恩格思曾指出:“甚至随着自然科学领域的每一个划时代的发展,唯物主义也必然要改变形式。” ( 《路德维希 ‧ 费尔巴哈与德国古典哲学的终结》 ) 马克思早就指出,自然科学终将发展为人的科学。智能气功科学所研究的对象是人,这个人既是自然的人,又是社会的人,是与自然、与社会有着密切关系的整体的人,所以说智能气功就是“人的科学”。气功科学所特具的超常智能的实质,是对人的意识能力的具体应用;超常智能在各个领域的广泛应用与取得的成果,雄辩地证明了马克思、恩格斯所称述的“意识也是一种力量” ( 《马克思恩格斯全集》卷 39 第 496 页 ) 、“思维是能的一种形式” ( 《马克思恩格斯全集》卷 3 第 388 页 ) 的英明论断的正确性,证明了意识活动是物质运动的特殊形式 ( 或者说是一种特殊运动形式的物质 ) 。这样一来就把唯物主义推向了彻底唯物论的境地,把唯心主义从哲学的阵地上彻底清除。随着超常智能的广泛应用与混元整体理论的普及,辩证唯物主义哲学的时空观问题、内外因之间的关系问题,以及范畴中的因果关系问题,形式与内容等哲学命题,都将得到相应的发展,其结果必定丰富马克思主义的哲学宝库。
五、导致人类进入自由自在的新天地
综观宇宙演化史与人类进化史,无论大自然还是人类都是自然变化的。现代人类的文明生产,似乎是依从着人类的意志进行的,其实是按照自然规律进行的,只不过是人对自然规律的一种巧妙的运用罢了。这种变化是慢过程,其变化的动因与动力,是大自然中的混元气的相互作用。这是一种漫无边际的自然作用,因而效率低下、过程缓慢。所以宇宙演化了若干亿年才演化出人类;人类经过若干万年才建立了今日的文明。尽管今日的人类可以按照自己的意志进行生产与生活,但并未摆脱对自然的依赖,也未摆脱自然对人类的束缚,这是人类仅仅开发、运用了常态智能的结果。随着超常智能的全面开发与广泛运用,人类意元体的全息性、能动性发挥出无比威力,正像混元整体理论所阐述的,它可以使自然事物按照人的意愿迅速变化,这一变化过程是极快的过程,是通过时空结构的全息组合来集聚能量并进而显现质量的。 ( 诚然,我们这里所谓的信息、能量、质量,是从常态智能的角度或层次上说的,若到超常智能的高层次,三者是混然无别的混元整体。 ) 届时,人类不仅摆脱了社会的束缚,而且摆脱了自然条件对人类的限制,人类开始与大自然的混元气进行自觉地交流,从而进入随心所欲的自由境域。
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