第二节    全面开发超常智能

这里说的全面开发超常智能有两层含义：一是指对个人的各种超常智能进行全面开发，这要从人的不同发育阶段着手；二是指对人群的超常智能的全面开发。因为全面开发个人的超常智能不是自己一人所能完成的，有很多环节是在他人帮助下完成的。因此，人群的超常智能开发是完成个人全面开发超常智能的保证。同时，个人的全面开发超常智能又是人群超常智能全面开发的特殊表现。

Ⅰ、全面开发个人的超常智能

混元整体理论认为，人的各种超常智能都是人这个混元整体的不同表现。如果人这个混元整体能够得到全面加强，各种超常智能都会相应地展现出来，这也是人的优化生命的表现。要想做全方位优化，就要从人的个体发生史的各个不同阶段入手。

一、受精阶段

如果双亲能在气功状态与强大的气场作用下完成交媾授精与受精过程，将强化新生个体的超常智能的遗传因素，尽管传统气功把男女双修的体交法视为“泥水丹法”，认为是不可取的，但将此法用于生育后代，尤其是在完成炼已筑基后再施精生育后代，无疑会对后代新生的混元整体施加气功因素的影响。

二、胚胎阶段 ( 主要指神经管闭合完成以前 )

作为母亲要了解这一阶段的胚胎发育生理以及气化特征，要因势利导：胚胎往外放散阶段要引其外开，而且注意与良好气场相结合；在神经管闭合阶段要广引外气内收，把更多的外气收归于胎内。母亲若能在这一阶段中把意念注入到胚胎中并引动其外开内合，将加强新生个体的外、内混化的能力 ( 要参考《混元整体理论》中对胚胎阶段的混元气的论述 ) 。

三、胎儿阶段

在这阶段中，母亲要经常向胎儿聚气，要注意胎儿混元气的整体性，胎盘、脐带、胎衣、胎儿是一整体，要使这一整体的气充足。到胎儿 7 个月以后，母亲已经能和胎儿做一定的“意识交流”了，即经常地反复给胎儿灌输一定的思想内容。如果双亲或母亲有较明显的超常智能，则可以施超常智能作用到胎儿，这可以使超常智能信息形成意元体参照系的本底内容。

四、新生儿与婴幼儿阶段

双亲注意给新生儿贯气，用气调理新生儿的生活，家长若能时刻注意气功生活化 ( 包括对新生儿的照管 ) ，将对新生儿的参照系的形成起巨大作用。到了婴幼儿期，要在全面开发常态智能基础上，注意超常智能的导向，如引导其看气、接气、摸气等；稍长大些，引导其非视觉识别 ( 如“耳朵识字” ) 的能力，要加强超常智能知识的灌输，比如教练简单的气功动作，尤其是知识灌输，如向体内贯气、聚气可以代替吃食物的思想；注意用超常智能调理其身心健康等。

五、儿童时期

尤其是儿童时期，注意引导儿童应用超常智能。先练非视觉识别，只要反复教练大多数儿童都可开发出类似“耳朵识字”的功能。可以先易后难、先简单后复杂、先近后远、先大后细微、先暴露后屏蔽以至到地下掩藏等，在此基础上注意意识感传的训练。在此过程中，一方面要加强儿童的物质营养，更重要的施外气于儿童，发气时注意儿童的全身整体，同时要突出头部这一重点。在有了接收超常智能信息的基础上，加强“搬运”的训练，可以找有超常智能的人一起练，也可以用语言引导，若两者结合行之，效果更好。如果家长有超常智能，就要经常运用超常智能，以便给儿童形成一个超常智能的环境，这种身教是比言教更有效的措施。因为这样做将不知不觉地使儿童意元体参照系发生作用，防止参照系向常态智能方面偏执发展。要注意对儿童施以混元体常识的教育，使之注意实体物周围的气与实体物的关系。这对于使先天超常智能与气的结合有巨大促进作用。对以后训练高级搬运以及有无相生奠定基础。到了儿童中、后期，要加强气功的锻炼，以保证其内气的充足，有条件则进行扩展功能范围的训练。譬如从一般非视觉识别到精细识别，先让有功能儿童看看在显微镜下的实物状态，而后用超常智能识别，反复练习，则可成功。又如可以让有感知功能的儿童先接受一定频率、一定波形的电磁波的刺激，然后再用功能进行分辨，反复练习，亦能成功。

六、青年与成年时期

一方面练气功、练习使用超常智能，一方面学习气功与超常智能理论，自觉地加深对超常智能的认识。当有了一定的超常智能后，一方面要用超常智能来完善自身，一方面把超常智能应用到前述的各个领域中去，在实践中提高超常智能水平。这一阶段，要注意与大自然的整体联系的锻炼，要善于把外在混元气摄入自身。要注意深入、精微地体察不同层次的混元气，如果能体察意元体的真实景象，就是佛教禅宗的“明心见性”之功。在此基础上可以练“无中生有”这一层次的超常智能；进而练“有化归无”。当具备了“有化归无”的功能时，把这一功能施于自身，就到了“出神入化”的境地。

综观上述可知，一个人的超常智能的全方位的开发，除了青年、成年这一阶段可以自己独立开发外，其它阶段都不是独立的个体自己完成的。新生儿以后的各期是个体与外在因素自然混化决定的，而受精到胎儿阶段，则是由父母双亲的主观因素所决定的。从这里可以看出，一个人的超常智能的全面开发，与广大人群的超常智能所达到的水平有着紧密联系。外在的超常智能信息越多、越强，内化到新生个体的意元体参照系中去就容易，因而新生个体所形成的超常智能也就越强。而这新生的一代，又成了他们后一代的外在群体环境，人的超常智能就这样在个体与群体间辩证地向前发展。

如果，青年、成年人未能得到先天超常智能的开发，则主要靠练气功来获得超常智能。一般而言，我们认为，一定要通过练气功先强化、完善常态功能，在此基础上再开发超常智能。因为常人的意元体参照系中没有打上超常智能信息的烙印，所以在运用超常智能－主要是接收信息时，往往要耗神费气，这是传统气功对神通主张“慧而不用”的根本原因。如果常态智能尚未圆满就开发超常智能，往往会形成一定程度的畸型发展。关于练功获得超常智能的内容，将在第三、四两章中阐述。

Ⅱ、开发超常智能应遵循的规律

一、层次性

在第一章里，我们介绍了超常智能的层次，本章又介绍了不同年龄阶段开发超常智能的内容，这里谈层次性问题，似乎是没必要的重复，其实不然，因为在开发超常智能过程中的层次性与前述的层次性是不尽相同的。

( 一 ) 通过练气功开发超常智能的层次性

鉴于练气功开发超常智能的层次性因人而异，灵活性较大，而且是通过自己练功而自然呈现的，所以层次性的规律不是特别重要，这里也只做一简单介绍。一般来说，智能气功先学练外气的应用，同时练看气、拉气。当外气的应用达到相当熟练以后，对气的感知能力也就相应地强化起来，也有个别人随之产生透视功能，以至有了一般的遥感查病的功能。在此基础上，可练习意识聚气造型与聚气发光，然后练习察知微细信息、残留信息以及追认过去、未来的信息；进而查意识信息。然后练习意识搬运功能，进一步练习体察意元体与微细混元气，然后练“有无相生”及“出神入化”。但就目前而言，智能气功只把开发超常智能的重点放在外气的广泛应用上，在此基础上适当地开发一些感知功能与透视功能。

( 二 ) 开发先天性超常智能的层次性

这是我们介绍层次性的重点内容。因为： (1) 先天性超常智能的开发多是在成人的帮助下实现的，这就要开发者对被开发者施以符合层次性的导向； (2) 先天超常智能的开发呈现出的规律性较强，接收与发放虽然有前后层次的因果关系，但接收与发放功能又各有高低层次的差异，因而呈现出接收与发放的交替上升，而且相辅为用。这一切又都与意元体参照系中模式的形成以及所达到的精微度有关。这里所论述的层次性是从婴幼儿阶段开始的。在这阶段中的所谓开发，实际是打基础，而不是开发超常智能，主要任务是把更多的超常智能信息灌输    到意元体中去，使之成为参照系的本底内容的一部分。如果这一阶段的基础能打得牢固，以后超常智能的呈现就成了水到渠成的自然而然的事情。鉴于常态智能在人的生活中还占着主导地位，致使新生个体的意元体参照系中的常态智能起着主导作用。到了儿童前期，人的常态智能得到了发展，这时开发超常智能必须从超常认知开始，而且从认知儿童熟悉的事物开始。当能够熟练地进行非视觉识别后，就可以练搬运，开始要从搬小的物品做起；也可习练意识感传，因为从儿童前期进入儿童期这段时间，意元体参照系的偏执尚未牢固地形成，对超常智能状态下的混元整体的干扰还不是十分明显，所以这时超常智能的层次性还不是非常严格，因而可以很快完成不同层次的内容。只是由于这时儿童的主动性还不够强，也就是说，他们的意志力还不够强，表现在超常智能的能力上也就不够强大；又由于儿童早期的意元体参照系的各种模式还未达到非常精细的水平，所以呈现的功能也不能进入到微细的领域。必须随着年龄的增长，认识能力的加深，才能相应地把超常接收与超常发放功能引向深入。如地下视、遥视、显微视等可根据不同情况进行导向训练开发，而意识搬运则从一般的意识致动到意识搬运，一直到把被严密封闭的物体搬出来，也可以习练催花蕾迅速开花。随着年龄增长与知识的增多，可以引导寻找残余信息，追忆过去，认知过去；然后练搬运由小到大、由轻到重的物品。如果，导向者有功能进行亲自示范，效果会更快更好。在超常智能状态里，接收功能对事物远近、宏观微观、屏蔽与否……应该是没什么区别的，也就是说，这些因素对超常识别是没什么影响的，发放信息的搬运，对事物的大小轻重，屏蔽与否，也是不受影响的，只是鉴于意元体参照系常态信息的习惯作用，使这些因素在超常智能的实施过程受到了一定影响。因此在现阶段开发超常智能的过程中，还需注意这些因素，要坚持由简单到复杂，由易到难，由近到远等。

二、实用性  

开发儿童的先天超常智能的目的，是使人的全部机能得到展现，这是使人的能力得到全面发展与提高的必要措施，其目的是使人生活得更好，因而必须把开发出来的超常智能应用到生活中去。若把超常智能做为表演手段，就成了儿童生活中的负担，不仅功能得不到应有的发展，而且会对儿童的身心健康带来一定的影响。所以开发先天超常智能，必须克服思想上把这些功能视为“特异”功能而不敢启用的观点，要认识到这些功能是人本具有的功能，是人走向更完善、更高阶段必须具备的功能。要引导儿童在生活中使用这些功能，可以用来为自身生命活动服务，也可以为别人服务。

三、混元整体性

尽管先天超常智能是从意元体层次直接起作用的。但在开发这部分超常智能时，要尽量引导使其与气结合，如引导看气，看气与实体物的关系，观察人体内气外放、外气内收过程中的气的开合出入变化，练习把大自然的气向体内收聚等。也可以练习用混元气给别人治病，这既是实用性的内容，又可以使意元体和气更好地结合在一起，从而提高超常智能的混元整体层次，为高层的“有无相生”、“出神入化”的功能创造条件。

四、科学性 ( 也称作理性 )

一般人都把超常智能视为神秘主义或神秘经验主义，这一方面是几千年来在气功、超常智能头上蒙上了封建迷信的面纱的结果，另一方面以往的各种知识 ( 无论是科学的、宗教的还是气功的知识 ) 都未能对超常智能予以理论上的阐明。过去都讲“只可意会，不可言传”，佛家对达到超常智能状态的“明心见性”的禅境，就直接称为“教外别传，不立文字”。现在的宗教则把它视为神鬼仙佛的    “灵力”。智能气功的混元整体理论对超常智能的全部内容都从理论的高度进行了阐述，把以往归于神秘经验的超常智能纳入了理性的轨道，因而在开发超常智能时，必须破除宗教迷信残余思想对人们的束缚。进行混元整体理论的教育，这是破除常态智能参照系的偏执，促进超常智能向着更高层次发展的根本，否则超常智能难以达到“有无相生”层次，更不消说进入“出神入化”的境界了。

五、开发超常智能应注意的事项

( 一 ) 对被开发者加强道德教育，使其树立助人为乐的思想；要注意鼓励、强化幼儿、儿童时期的自然社会道德。

( 二 ) 要全面优化超常智能人的身心素质，使之学会直接应用大自然的混元气，如进行自我贯气，练习服气等气功锻炼。

( 三 ) 要注意提高常态智能锻炼，并使超常智能与常态智能两者有机地结合起来。在思维与体能发挥上，两者是可以相辅相成的。

( 四 ) 在现阶段最好不要更多地开发搬运功能。在少数人中搞点开发以便搞科研是必要的。但在广大人群中，还是先搞外气应用于国计民生更为现实。一方面现在开发搬运，在整个人群中“气场强度”还不够，在这样环境中开发搬运比较吃力，能展现功能的比例数较少；另一方面具有了搬运功能的人，如果意识修养不够，还有做出有害于社会的事情的可能，这将增添社会的不安定因素。比如说用搬运功能行偷窃之事，就会给社会带来危害。鉴于此，智能气功一贯主张，先广泛发展外气在各个领域的应用，在此基础上广泛开展超常智能接收功能的开发与应用，当有了相当数量的人能够精细查找各种信息时